التغريب

بسم الله الرحمن الرحيم

التغريب
التعريف:

التغريب هو تيار فكري كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية ، يرمي الى صبغ حياة الأمم بعامة ، والمسلمين بخاصة بالأسلوب الغربي ، وذلك بهدف الغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المتفرده وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

- بدأ المشرقيون في العالم الاسلامي مع نهاية القرن الثامن عشر ومطلع التاسع عشر بتحديث جيوشهم وتعزيزها عن طريق ارسال بعثات الى البلاد الأوربية أو باستقدام الخبراء الغربيين للتدريس والتخطيط للنهضة الحديثة ، وذلك لمواجهة تطلع الغربيين الى بسط نفوذهم الاستعماري اثر بدء عهد النهضة الأوربية.

- لما قضى السلطان محمود الثاني على الانكشارية العثمانية سنة 1826م أمر باتخاذ الزي الأوربي الذي فرضه على العسكريين والمدنيين على حد سواء.

- استقدم السلطان سليم الثالث المهندسين من السويد وفرنسا والمجر وانجلترا وذلك لانشاء المدارس الحربية والبحرية.

- قام محمد علي والي مصر ، والذي تولى سنة 1805م ، ببناء جيش على النظام الأوربي ، كما عمد الى ابتعاث خريجي الأزهر من أجل التخصص في أوربا.

- أنشأ أحمد باشا باي الأول في تونس جيشا نظاميا ، وافتتح مدرسة للعلوم الحربية فيها ضباط وأساتذة فرنسيون وايطاليون وانجليز.

- افتتحت أسرة الفاجار التي حكمت ايران كلية للعلوم والفنون على أساس غربي سنة 1852م.

- منذ عام 1860م بدات حركة التغريب عملها في لبنان عن طريق الارساليات، ومنها امتدت الى مصر في ظل الخديوي إسماعيل الذي كان هدفه أن يجعل مصر قطعة من أوربا.

- التقى الخديوي إسماعيل في باريس مع السلطان العثماني عبد العزيز 1284 هـ/1867م حينما لبيا دعوة الإمبراطور نابليون الثالث لحضور المعرض الفرنسي العام ، وقد كانا يسيران في تيار الحضارة الغربية.

- ابتعثت كل من رفاعة الطهطاوي الى باريس وأقام فيها خمس سنوات 1826/1831م وكذلك ابتعث خير الدين التونسي اليها وأقام فيها أربع سنوات 1852 – 1856م وقد عاد كل منهما محملا بأفكار تدعو الى تنظيم المجتمع على أساس علماني عقلاني.

- منذ 1830م بدا المبتعثون العائدون من أوروبا بترجمة كتب فولتير وروسو ومونتسكيو في محاولة منهم لنشر الفكر الأوربي الذي ثار ضد الدين الذي ظهر في القرن الثامن.

- أنشأ كرومر كلية فيكتوريا بالأسكندرية لتربية جيل من أبناء الحكام والزعماء والوجهاء في محيط انجليزي ليكونوا أداة المستقبل في نقل ونشر الحضارة الغربية.

- قال اللورد لويد (المندوب السامي البريطاني في مصر ) حينما افتتح هذه الكلية سنة 1936م : كل هؤلاء لن يمضي عليهم وقت طويل حتى يتشبعوا بوجهة النظر البريطانية بفضل العشرة الوثيقة بين المعلمين والتلاميذ.

- كان نصارى الشام من أول من اتصل بالبعثات التبشيرية وبالارساليات ومن المسارعين بتلقي الثقافة الفرنسية والانجليزية ، كما كانوا يشجعون العلمانية التحررية وذلك لعدم احساسهم بالولاء تجاه الدولة العثمانية فبالغوا في اظهار اعجابهم بالغرب ودعوا الى الاقتداء به وتتبع طريقه ، وقد ظهر ذلك جليا في الصحف التي أسسوها وعملوا فيها.

- كان ناصيف اليازجي 1800 – 1871 م وابنه ابراهيم اليازجي 1847 – 1906 م على صلة وثيقة بالارساليات الأمريكية الانجيلية.

- أسس بطرس البستاني 1819 – 1883 م في عام 1863م مدرسة لتدريس اللغة العربية والعلوم الحديثة فكان بذلك أول نصراني يدعو الى العروبة والوطنية اذ كان شعاره : "حب الوطن من الايمان" . كما اصدر صحيفة الجنان سنة 1870م التي استمرت ست عشرة سنة وقد تولى منصب الترجمة في قنصلية أمريكا ببيروت مشاركا في الترجمة البروتستانتية للتوراة مع الأمريكيين سميث وفانديك.

- أنشأ جورجي زيدان 1861 – 1914م مجلة الهلال في مصر سنة 1892م ، وقد كان على صلة بالمبعوثين الأمريكان ، كما كانت له سلسلة من القصص التاريخية التي حشاها بالافتراءات على الاسلام والمسلمين.

- أسس سليم تقلا صحيفة الأهرام في مصر وقد سبق له أن تلقى علومه في مدرسة عبية بلبنان والتي أنشأها المبشر الأمريكي فانديك.

- أصدر سليم النقاش صحيفة المقتطف التي عاشت ثمانية أعوام في لبنان انتقلت بعدها الى مصر سنة 1884م.

- تجول جمال الدين الأفغاني 1838-1897م كثيرا في العالم الاسلامي شرقا وغربا وقد أدخل نظام الجمعيات التسرية في العصر الحديث الى مصر ، كما يقال بأنه انظم الى المحافل الماسونية ، وكان على صلة بالمستر بلنت البريطاني.

- كان الشيخ محمد عبده 1849 – 1905م من أبرز تلاميذ الأفغاني ، وشريكه في انشاء مجلة العروة الوثقى ، وكانت له صداقة مع اللورد كرومر والمستر بلنت ، ولقد كانت مدرسته ومنها رشيد رضا تدعو الى مهاجمة التقاليد ، كما ظهرت لهم فتاوى تعتمد على أقصى ما تسمح به النصوص من تأويل بغية اظهار الاسلام بمظهر المتقبل لحضارة الغرب كما دعا الشيخ محمد عبده الى ادخال العلوم العصرية الى الأزهر لتطويره وتحديثه.

- كان المستشرق مستربلنت : يطوف هو وزوجته مرتديا الزي العربي ، داعيا الى القومية العربية والى انشاء خلافة عربية بغية تحطيم الرابطة الاسلامية.

- قاد قاسم أمين 1865 – 1908م وهو تلميذ محمد عبده ، الدعوة الى تحرير المرأة وتمكينها من العمل في الوظائف والأعمال العامة . وقد كتب تحرير المراة 1899م والمرأة الجديدة 1900م.

- كان سعد زغلول : الذي صار وزيرا للمعارف سنة 1906م شديد التأثر بآراء محمد عبده وقد نفذ فكرة كرومر القديمة والداعية الى انشاء مدرسة للقضاء الشرعي بقصد تطوير الفكر الاسلامي من خلال مؤسسة غير أزهرية منافسة له.

- كان احمد لطفي السيد 1872 – 1963م من أكبر مؤسسي حزب الأحرار الدستوريين الذين انشقوا عن سعد زغلول سياسيا ، وكان يدعو الى الاقليمية الضيقة وهو صاحب العبارة المشهورة التي أطلقها عام 1907م وهي : "مصر للمصريين" وقد تولى شؤون الجامعة المصرية منذ تسلمتها الحكومة المصرية عام 1916م وحتى 1941م تقريبا.

- وكان طه حسين 1889 – 1973م من أبرز دعاة التغريب في العالم الاسلامي حيث تلقى علومه على يد المستشرق كايم دور وقد نشر أخطر آرائه في كتابيه الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر.

- يقول في كتابه الشعر الجاهلي ص26 : للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقرآن أن يحدثنا أيضا ، ولكن ورورد هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي.

- ويقول بعد ذلك : وقد كانت قريش مستعدة كل الاستعداد لقبول هذه الاسطورة في القرن السابع للمسيح . كما أنه ينفي فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى أشراف قريش.

- لقد بدأ طه حسين محاضرة له في اللغة والأدب بحمد الله والصلاة على نبيه ثم قال : سيضحك مني بعض الحاضرين اذا سمعني أبدأ هذه المحاضرة بحمد الله والصلاة على نبيه لأن ذلك يخالف عادة العصر.

- ازدهرت حركة التغريب بعد سيطرة الاتحاديين عام 1908م على الحكم في الدولة العثمانية وسقوط السلطان عبدالحميد.

- وفي سنة 1924م ألغت حكومة مصطفى كمال أتاتورك الخلافة العثمانية مما مهد لانضمام تركيا الى الركب العلماني الحديث ، وفرض عليها التغريب بأقصى صورة وأعنفها.

- علي عبدالرزاق : نشر سنة 1925م كتابه الاسلام وأصول الحكم الذي ترجم الى الانجليزية والأردية ، يحاول فيه المؤلف أن يقنع القاريء بأن الاسلام دين فقط وليس دينا ودولة ، وقد ضرب سميث مثلا به عندما أشار الى أن التحررية العلمانية والعالمية لا تروج في العالم الاسلامي الا اذا فسرت تفسيرا اسلاميا مقبولا ، وقد حوكم الكتاب والمؤلف من قبل هيئة العلماء بالأزهر في 12/08/1925م وصدرت ضده ادانة أخرجته من زمرة العلماء ،و كان يشرف على مجلة الرابطة الشرقية كما أقام حفل تكريم لأرنست رينان في الجامعة المصرية بمناسبة مرور مائة سنة على وفاة هذا المستشرق الذي لم يدخر وسعا في مهاجمة العرب والمسلمين.

- وكان محمود عزمي من أكبر دعاة الفرعونية في مصر ، درس على أستاذه دور كايم الذي كان يقول له : اذا ذكرت الاقتصاد فلا تذكر الشريعة ، واذا ذكرت الشريعة فلا تذكر الاقتصاد.

- وسبق أن قدم منصور فهمي 1886 – 1959م : اول أطروحة للدكتوراه على أستاذه ليفي بريل مهاجما نظام الزواج في الاسلام التي موضوعها حالة المرأة في التقاليد الاسلامية وتطوراتها ، وفي هذه الرسالة يقول : محمد يشرع لجميع الناس ويستثني نفسه ، ويقول : الا أنه أعفى نفسه من المهر والشهود ، لكنه انتقد بعد ذلك حركة التغريب في سنة 1915م وجاهر بآرائه في الأخطاء التي حملها طه حسين ومدرسته.

- ويعتبر إسماعيل مظهر من أئمة مدرسة التغريب لكنه لم يلبث أن تحول عنها أبان عصر النهضة الحديثة.

- وكان زكي مبارك في مقدمة تلاميذ طه حسين ، درس على أيدي المستشرقين وسبق له أن قدم أطروحة للدكتوراه في الغزالي والمأمون مهاجما الغزالي هجوما عنيفا لكنه رجع عن ذلك فيما بعد وكتب مقاله المعروف إليك أعتذر أيها الغزالي.

- ويعتبر محمد حسين هيكل 1888 – 1956م رئيس تحرير جريدة السياسة في الفترة الأولى من حياته من أبرز المستغربين وقد أنكر الاسراء بالروح والجسد معا انطلاقا من نظرة عقلانية حياة محمد ، لكنه عدل عن ذلك وكتب معبرا عن توجهه الجديد في مقدمة كتابه في منزل الوحي.

- وكان الشيخ أمي الخولي وهو من مدرسي مادتي التفسير والبلاغة بالجامعة المصرية ، يروج لأفكار طه حسين في الدعوة الى دراسة القرآن دراسة فنية بغض النظر عن مكانته الدينية ، وقد استمر في ذلك حتى كشفه الشيخ محمود شلتوت سنة 1947م.

- وقاد شبلي شميل 1860 – 1917م الدعوة الى العلمانية ومهاجمة قيم الأديان والأخلاق.

الأفكار والمعتقدات:

أفكار تغريبية:

- المستشرق الانجليزي (جب) ألف كتاب "الى أين يتجه الإسلام" الذي يقول فيه : من أهم مظاهر سياسة التغريب في العالم الإسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة وقد أعلن في بحثه هذا صراحة أن الهدف معرفة الى أي مدى وصلت حركة تغريب الشرق وما هي العوامل التي تحول دون تحقيق هذا التغريب .

- عندما دخل اللورد اللنبي القدس عام 1918م أعلن قائلا : الآن انتهت الحروب الصليبية.

- يقول لورنس بروان : ان الخطر الحقيقي كامن في نظام الاسلام وفي قدرته على التوسع والاخضاع وفي حيويته ، انه الجدار الوحيد في وجه الاستعمار الغربي . ولهذا فلابد من الدعوة الى أن يطبع العالم الاسلامي بطابع الغرب الحضاري.

- تشجيع فكرة ايجاد فكر اسلامي متطور يبرر الأنماط الغربية ومحو الطابع المميز للشخصية الاسلامية بغية ايجاد علائق مستقرة بين الغرب وبين العالم الاسلامي خدمة لمصالحه.

- الدعوة الى الوطنية ودراسة التاريخ القديم والدعوة الى الحرية باعتبارها أساس نهضة الأمة مع عرض النظم الاقتصادية الغربية عرضا مصحوبا بالاعجاب ، وتكرار الكلام حول تعدد الزوجات في الاسلام وتحديد الطلاق واختلاط الجنسين.

- نشر فكرة العالمية والانسانية التي يزعم أصحابها بأن ذلك هو السبيل الى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه الخلافات الدينية والعنصرية لاحلال السلام في العالم ، ولتصبح الأرض وطنا واحدا يدين بدين واحد ويتكلم بلغة واحدة وثقافة مشتركة بغية تذويب الفكر الاسلامي واحتوائه في بوتقة الأقوياء المسيطرين أصحاب النفوذ العالمي.

- ان نشر الفكر القومي خطوة على طريق التغريب في القرن التاسع عشر وقد انتقل من أوربا الى العرب والايرانيين والترك والاندونيسيين والهنود ، الى كيانات جزئية تقوم على رابط جغرافي يجمع أناسا ينتمون الى أصول عرقية مشتركة.

- تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة ، يقول المستشرق (جب) : وقد كان من اهم مظاهر سياسة التغريب في العالم الاسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة التي ازدهرت في البلاد المختلفة التي يشغلها المسلمون الآن .... وقد تكون أهميته محصورة الآن في تقوية شعور العداء لأوربا ولكن من الممكن أن يلعب في المستقبل دورا مهما في تقوية القوميات المحلية وتدعيم مقوماتها.

- عرض روكفلر الصهيوني المتعصب تبرعه بعشرة ملايين دولار لانشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر وملحق به معهد لتخريج المتخصصين في هذا الفن.

- أن كلا من الاستعمار والاستشراق والشيوعية والماسونية وفروعها والصهيونية ودعاة التوفيق بين الأديان "وحدة الأديان" قد تآزروا جميعا في دعم حركة التغريب وتأييدها بهدف تطويق العالم الاسلامي وتطويعه ليكون أداة لينة بأيديهم.

- نشر المذاهب الهدامة كالفرويدية والداروينية والماركسية والقول بتطور الأخلاق (ليفي برويل) وبتطور المجتمع (دور كايم) والتركيز على الفكر الوجودي والعلماني والتحرري والدراسات عن التصوف الاسلامي والدعوة الى القومية والاقليمية والوطنية والفصل بين الدين والمجتمع وحملة الانتقاص من الدين ومهاجمة القرآن والنبوة والوحي والتاريخ الاسلامي والتشكيك في القيم الاسلامية عن فكرة الجهاد واشاعة فكرة ان سبب تأخر العرب والمسلمين انما هو الاسلام.

- اعتبار القرآن فيضا من العقل الباطن مع الاشادة بعبقرية محمد صلى الله عليه وسلم وألمعيته وصفاء ذهنه ووصف ذلك بالاشراق الروحي تمهيدا لازالة صفة النبوة عنه.

مؤتمرات تغريبية

- عقد مؤتمر في بلتيمور عام 1942م وهو يدعو الى دراسة وابتعاث الحركات السرية في الاسلام.

- في عام 1947م عقد في جامعة برنستون بأمريكا مؤتمر لدراسة (الشؤون الثقافية والاجتماعية في الشرق الأدنى ) وقد ترجمت بحوث هذا المؤتمر الى العربية تحت رقم 116 من مشروع الألف كتاب في مصر ، شارك فيه كويلر يونغ وحبيب كوراني وعبدالحق اديوار ولويس توماس.

- عقد مؤتمر (الثقافة الاسلامية والحياة المعاصرة) في صيف عام 1953م في جامعة برنستون وشارك فيه كبار المفكرين من مثل ميل بروز ، وهارولد سميث ، وروفائيل باتاي ، وهارولد ألن ، وجون كرسويل ، والشيخ مصطفى الزرقا ، وكنت كراج ، واشتياق حسين ، وفضل الرحمن الهندي.

- وفي عام 1955م عقد في لاهور بالباكستان مؤتمر ثالث لكنه فشل وظهرت خطتهم بمحاولتهم اشراك باحثين من المسلمين والمستشرقين في توجيه الدراسات الاسلامية.

- انعقد مؤتمر للتأليف بين الاسلام والمسيحية في بيروت 1953م ، ثم في الاسكندرية 1954م وتتالت بعد ذلك اللقاءات والمؤتمرات في روما وغيرها من البلدان لنفس الغرض.

- في سبتمبر 1944م عقد بالقاهرة مؤتمر السكان والتنمية بهدف نشر أفكار التحلل الجنسي الغربية بين المسلمين من اتاحة للاتصالات غير المشروعة بين المراهقين والاجهاض والزواج الحر والسفاح والتدريب على موانع الحمل .. وقد أصدرت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فتوى بضرورة مقاطعته والحذر من توصياته وأهدافه.

كتب تغريبية خطرة:

- "الاسلام في العصر الحديث" لمؤلفه ولفرد كانتول سميث ، مدير معهد الدراسات الاسلامية وأستاذ الدين المقارن في جامعة ماكجيل بكندا ، حصل على الدكتوراه من جامعة برنستون سنة 1978م تحت اشراف المستشرق هـ . أ . ر - جب الذي تتلمذ عليه في جامعة كمبريدج وهذا الكتاب يدعو الى التحررية والعلمانية والى فصل الدين عن الدولة.

- نشر هـ . أ . ر – جب كتابه "الى أين يتجه الاسلام" ، الذي نشر بلبنان سنة 1932م كان قد ألفه مع جماعة من المستشرقين وهو يبحث في أسباب تعثر عملية التغريب في العالم الاسلامي ووسائل تقدمها وتطورها.